Как сообщает сайт serovglobus.ru
| < Предыдущая | Следующая > |
|---|
Когда мы повзрослеем? (Вольные рассуждения об идентичности)
«Ты рожден не для совершенства, а для подлинности», — автор неизвестен.
В рамках образовательной программы «Мое мировоззрение», реализуемой в Центре детского творчества, в новом сезоне мы работаем с темой: «Как стать уверенным в себе и решительным человеком?»
И вроде бы все стремятся стать таким человеком, но по-настоящему уверенных в себе и решительных людей не хватает – отсюда и распространенность всякого рода имиджмейкинга, коучинга, блоггинга.
В обыденном сознании уверенность в себе связывают прежде всего с физической силой, внешней привлекательностью, статусом, счетом в банке, маркой автомобиля…
На самом деле у чувства уверенности в себе более глубокие основания: идентичность, наличие сильных целей и смысла жизни, укорененность в социуме (семья, друзья, соратники, сотрудники…).
Поговорим об идентичности. С самого рождения ребенок начинает осознавать свою принадлежность к матери, причислять себя к семье, затем к группе в детском саду, к классу в школе… Процесс причисления себя к какой-то общности называется идентификацией. В результате непрерывного процесса идентификации человек обретает относительно постоянное психическое состояние – идентичность. Просыпаясь утром, выходя из травматической комы, человек достаточно быстро восстанавливает представление о себе самом – образ своей идентичности.
Процесс идентификации долгое время носит догоняющий характер, например: бывший «ученик» (школяр, привыкший учиться по чужой указке) обретает идентичность «студент» (активный субъект учения), только когда достаточно долгое время «поварится» в новой образовательной среде. А многие «вольные студенты», предпочитающие не столько учиться, сколько тусоваться за родительские деньги, так и не обретают истинную идентичность «студент» и удовлетворяются выгодной для них фальшивой. Идентичность в отличие от имиджа не придумывается на диване – она осознается, строится и утверждается немалыми усилиями.
В период «подросткового бунта» многие подростки добиваются признания своей взрослости через скандалы, неповиновение родителям, однако такое утверждение своей взрослости носит зачастую неосознанный характер: «буду делать все наоборот», «не буду одевать шапку и назло бабушке уши отморожу». То есть, за очень энерго- и нервно-затратной борьбой не видно четкого «проекта себя», идентичность не строится на основе ясных представлений о взрослости.
Идентичность имеет очень важную проективную функцию, например: «Я точно знаю, каким студентом я хочу стать!» Если я это действительно знаю, следую моему выбору, то я и становлюсь более решительным человеком, меня не болтает в зависимости от моих настроений или мнений других людей. Если бы меня спросили: кто такой «взрослый человек», я бы ответил – «это человек, который сам сознательно строит свою идентичность».
Человек, который не строит активно свою идентичность, получает наносную, фальшивую, мерцающую. «Патриот», который орет на стадионе «Россия, вперед!», участвует в патриотических акциях ради тусовки, популярности, выгоды и патриот, который делает безвозмездные дела на благо Родины, не афишируя свои действия, - это два совершенно разных человека: у одного идентичность наносная, у другого – подлинная, построенная лично. Настоящий патриот никогда не возьмется за дела, которые вредят Родине, какими бы выгодными они ни были, например: не станет торговать паленым алкоголем или наркотиками, не станет вредить природе…
В наше время многое осложняет построение своей идентичности: процессы глобализации (я – гражданин страны или гражданин мира?), секуляризации (быть религиозным или нет и какой религии отдать предпочтение?), процессы изменения гендерных ролей (стремиться быть «сильным мужчиной» или «слабой женщиной»?), процессы взаимопроникновения культур (считать себя татарином или русским, если с детства говорю на обоих языках?)… Поэтому человеку нельзя полагаться на автоматическую идентификацию, как это было, к примеру, в средние века – нужно активно направлять этот процесс. В противном случае возникает «чувство бездомности, безотцовщины» - человек становится флюгером посреди стихийных информационных веяний.
(В России процесс идентификации осложняется еще и последствиями культурной катастрофы 90-х годов. Самоосознанию себя советскими людьми как «прогрессивными вершителями мировой истории» было противопоставлено самоосознание себя как «недоумков, подростков, погнавшимися за иллюзиями коммунизма». Так кто же мы? Ответ на этот вопрос скорее всего даст история. Однако вряд ли стоит сегодня опять начинать считать себя «богоносным», «величайшим» народом. С таких высот бывает больно падать (усвоим ли урок 90-х?). А заодно и надо перестать стыдиться своих ошибок – у других народов их было не меньше, ибо все мы - люди и «Errare humanum est».)
Исключительное влияние на процесс идентификации оказывает новая информационная реальность. Идентичность уплывает в виртуальность: появились безграничные возможности примыкать к виртуальным стаям. Как пример: хейтеры Медведевой и Загитовой – из вполне нормального спортивного соперничества сочинили не только личностную, но и экзистенциальную историю (противоположных фанатов надо «отменить»!). Человеку с размытой, мерцающей, фиктивной, наносной идентичностью легко навязать удобную и приятную коллективную идентичность: «МЫ» дает ощущение безопасности и причастности. Этим активно пользуются политтехнологи – нужно вовремя подсунуть козла, за которым пойдет стадо овец. Вот во Франции сейчас: благодаря средствам связи в несколько дней собрали из учащихся сначала виртуальную, а потом реальную толпу «МЫ – БУНТАРИ». «Ломать – не строить», занятно громить и поджигать – только дым от такого протеста будет очень горек…
Нельзя ожидать никакой устойчивости, стабильности от человека с диффузной идентичностью – он «не полный человек», чтобы стать «полным», он прицепляется (самоидентифицируется) к кому-то великому: «Я – не ничтожество, я часть ВЕЛИКОГО!» Вот так возникает фальшивая коллективная идентичность, которая в ходе человеческой истории приводила и приводит к великим трагедиям.
А вот и искусственный интеллект на подходе – на наших глазах формируется новая коллективная идентичность: «МЫ – ОПЕКАЕМЫЕ искусственного интеллекта». ИИ будет решать, как нам жить, учиться ради… блага человека (?!!). Мы действительно хотим и готовы одеть на себя виртуальный ошейник?
Сегодня мы говорили о коллективной идентичности, но есть еще и индивидуальная: «Там, в самой глубине себя, я – «тварь дрожащая» или борец?». Об этом в следующий раз.6 октября 2026 г. Александр Бушуев.
Иллюстрация в
анонсе: Константин Бобылев, архив "Глобуса"
